樂(lè)都縣有哪些好玩的景區(qū) （樂(lè)都著名景點(diǎn)）
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樂(lè)都區(qū)景點(diǎn)
柳灣彩陶博物館、瞿曇寺、柳灣遺址、樂(lè)都南山、雙二東坪遺址等。
1、柳灣彩陶博物館：館于2002年5月28日順利落成，2004年4月28日正式對(duì)外開放。柳灣彩陶博物館分上下兩層，外形酷似在青海出土的大通舞蹈紋彩陶盆。
2、瞿曇寺：位于樂(lè)都縣境內(nèi)距縣城25公里的瞿曇鄉(xiāng)。寺院依山傍水，總體布局為一長(zhǎng)方形，占地1.5公頃。
3、柳灣遺址：位于青海省樂(lè)都縣高廟鎮(zhèn)東面兩公里處的柳灣村北的一處東西走向的旱臺(tái)上，這是一處氏族公共墓地，共發(fā)現(xiàn)有墓葬1700余座，出土珍貴文物35000余件，其中各種形制的彩陶器皿達(dá)15000件之多。
4、樂(lè)都南山：南山古稱雪山，當(dāng)?shù)亟姓毡剑菢?lè)都縣轄境最高山峰、自西而東、橫貫?zāi)暇场?/p>
5、雙二東坪遺址：位于樂(lè)都縣洪水鄉(xiāng)雙塔村南旱臺(tái)上，西臨雙塔河，東南皆有洪溝，臺(tái)地面積約400×300米。
青海省樂(lè)都縣有哪些好玩的?
青海省樂(lè)都縣有好玩的景點(diǎn)有魯班亭，西來(lái)寺，央宗寺等。
魯班亭始建于北魏時(shí)期。位于樂(lè)都縣城東25公里處的老鴉峽西口，距西寧75公里。亭建在湟水中心的巨石柱上，稱“中流砥柱”，為樂(lè)都縣景觀之一。
位于黃梅縣大河鎮(zhèn)四祖寺村。寺為唐初佛教禪宗四祖大醫(yī)禪師道信道場(chǎng)，始建于唐武德七年（624），明正德、萬(wàn)歷、清同治年間多次重建。現(xiàn)存毗盧塔、眾生塔、衣缽塔、靈潤(rùn)橋、四祖殿、蕉云閣及多方摩崖石刻，尤以唐宋石塔最為珍貴。其中，毗盧塔又名慈云塔、真身塔，為方形單層仿木結(jié)構(gòu)磚塔，面闊10米，進(jìn)深9．5米，高11。34米，建于唐永徽二年（651），禪宗四祖道信圓寂于此；眾生塔又名魯班塔、魯班亭，為橢圓形球狀小石塔，高2。21米，塔外建有高8米的六角單檐攢尖頂仿木構(gòu)石亭，建于宋代。
2001年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
西來(lái)寺占地面積 2184平方米。寺院規(guī)模宏大，古樸典雅，是青海境內(nèi)保存完好的古寺中典型的漢語(yǔ)系佛寺。寺內(nèi)主要建筑建在坐北朝南的中軸線上，由山門、中殿、大殿和東西兩廂堂館組成兩進(jìn)院落，庭院內(nèi)綠樹成蔭，陪襯著佛殿走廊朱紅色檐柱和石綠色斗拱。山門寬3間，進(jìn)深1架，中為門廊，東西為泥塑四大金剛。進(jìn)入山門為前院，面對(duì)山門為中殿，東西兩廂為堂館，殿、堂均為硬山式建筑，中殿主供阿彌陀佛。大殿面寬5間，進(jìn)深3架，單檐歇山頂，矗立在臺(tái)基上，大殿內(nèi)供三世佛，中間釋迦牟尼，兩邊為文殊、彌勒，還有阿難、迦葉、弟子、比丘等。東西兩面山墻供菩薩四尊。整個(gè)墻面以半立體式浮雕著山水、人物、建筑、樹木、珍禽、異獸等。該寺保存完好，西來(lái)寺現(xiàn)為樂(lè)都縣歷史文物博物館，陳列樂(lè)都地區(qū)收藏和出土的珍貴文物以及原寺院遺存的24幅明代卷軸佛像畫。
西來(lái)寺在樂(lè)都縣城東關(guān)。始建于明萬(wàn)歷三十四年（1606年）。寺坐北面南，由山門、過(guò)廳、東西兩廂和大殿組成。山門面寬3間，進(jìn)深1間，中為門廊，東西兩旁分設(shè)泥塑四大金剛；過(guò)廳和東西兩廂，為硬山式木作結(jié)構(gòu)，內(nèi)供觀音、土地神。大殿面寬5間，進(jìn)深3間，單檐歇山頂，矗立在臺(tái)基上，雄偉壯觀。大殿周檐斗栱繁縟，昂嘴下突，具有明代建筑的典型風(fēng)格。大殿內(nèi)原有泥塑圓雕的三世佛，中間是釋迦牟尼，兩邊是文殊和普賢，還有阿難、迦葉、比丘等。東西兩山墻上八大供養(yǎng)菩薩，端坐在蓮花須彌座上，神態(tài)安詳，栩栩如生。墻面上浮雕的山水、人物、建筑等，小巧玲瓏。
央宗寺在明萬(wàn)歷年間成為曲壇寺、藥草臺(tái)寺僧人閉關(guān)靜修的主要靜房。在清光緒年間建成無(wú)量佛殿9間，到全盛時(shí)期，僅修行洞多達(dá)30多處，僧過(guò)半百。但在“文革”中，寺內(nèi)經(jīng)堂、佛殿、僧舍、禪房、佛塔、桑墩、佛像、經(jīng)典等全部被毀。直到1984年開始了央宗寺的重建工作，1995年，建成僧舍4間，一轉(zhuǎn)三結(jié)構(gòu)經(jīng)堂三間、單數(shù)腰規(guī)格的小經(jīng)堂一座、一轉(zhuǎn)三式彌勒佛殿一座、佛塔一座等，并塑有佛像。
央宗寺周圍都是紅沙石山峰，邊緣紅崖陡峭，兩側(cè)山谷有清流從山上而下，山間多有茂密的森林被覆蓋，期間混雜有多種灌木和名貴中藥材、花卉、野果等。山林間還生活著一些種類不同的鳥類和其它動(dòng)物，有些屬于國(guó)家保護(hù)的珍貴動(dòng)物。
央宗寺的主要景點(diǎn)有：央宗自然風(fēng)景，唐朝圣僧修仙的勝樂(lè)洞、三賢洞、華吉多吉洞、光明天女洞等。
青海樂(lè)都有什么旅游景點(diǎn)？
魯班亭\x0d\x0a魯班亭是縣級(jí)重點(diǎn)文物保單位，始建于北魏時(shí)期。位于樂(lè)都城區(qū)東25公里處的老鴉峽西口，亭建在湟水中心的巨石柱上，稱“中流砥柱”，為樂(lè)都區(qū)景觀之一。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，好象在湟水河上漂著一只畫舫，給人以無(wú)窮的遐想。傳說(shuō)該亭是魯班修建的，有故事說(shuō)：很早以前老鴉峽口窄小，水勢(shì)兇猛，水流不及，經(jīng)常聚集在那里，給那里的人們帶來(lái)了無(wú)窮的水患。有一日，魯班來(lái)到那里，看到了峽口周圍的百姓生活非常困難，就問(wèn)那里的人們：“你們生活為啥這么困難？”百姓說(shuō)：“我們這里三年兩頭鬧水災(zāi)，使河水經(jīng)常猛漲，淹了我們的田地造成的。”魯班聽后對(duì)大伙說(shuō)：“你們不用著急，由我來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題”。于是魯班拿出板斧，使出法力，在東邊的山上劈出了一條又寬又大的口子，使聚集在那里的河水迅速流走了，又使出法力搬來(lái)一大石柱釘在了河中心，在上邊修建了八卦亭，鎮(zhèn)住了河水，從此，老鴉峽口再也沒有發(fā)生過(guò)水災(zāi)，那里的人民過(guò)上了幸福美滿的生活。至今在老鴉峽口北山上還留有魯班生活用過(guò)的石缸和坐過(guò)的痕跡、南山上形似魯班妻子站在那里看魯班建亭的巨石。該亭在清道光年間進(jìn)行了重修，并留有碑記（已遺失），巨石柱上鐫刻“米顛拜否”四個(gè)大字，還隱約可辨，但何時(shí)何人作為，無(wú)據(jù)可考。八卦亭是1984年重建的。清代陳曉晴詠亭云：石礬矗矗鎮(zhèn)中流，上有空亭四面周，撼定洪濤歸一線，不讓河伯東西游。\x0d\x0a瞿曇寺\x0d\x0a國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。瞿曇寺始建于明代初年，位于青海省海東市樂(lè)都區(qū)瞿曇鎮(zhèn)，距城區(qū)約21公里。這座規(guī)模宏大的漢式建筑風(fēng)格的藏傳佛教寺院，是在明王朝扶持藏傳佛教以統(tǒng)治藏區(qū)的政治背景下，由三羅喇嘛在洪武二十五年（1392年）創(chuàng)建的，明太祖朱元璋于次年以佛祖釋迦牟尼的姓氏賜名為“瞿曇寺”，此后又經(jīng)歷永樂(lè)、洪熙、宣德各朝欽派太監(jiān)及匠師擴(kuò)建。寺院選建在雄渾而清幽的風(fēng)水形勝之地，沿著南向偏東的軸線布局，背倚羅漢山，前臨瞿曇河，面朝鳳凰山，遠(yuǎn)可望雪山，同自然環(huán)境有機(jī)和諧地融成一體。寺院原圍有土城，形勢(shì)險(xiǎn)固，可惜僅存殘?jiān)珨啾冢蝗卢F(xiàn)占地52畝，建筑面積約1萬(wàn)平方米。建筑組群劃分為前院、中院和后院三進(jìn)院落，中院和后院周匝廊廡；沿著中軸線序列山門、金剛殿、瞿曇殿、寶光殿和隆國(guó)殿；兩側(cè)對(duì)稱建有御碑亭、小鐘樓、小鼓樓、配殿、香趣塔和大鐘樓、大鼓樓等。其中，前區(qū)基本呈漢地佛寺“伽藍(lán)七堂”格局。后區(qū)巍峨壯麗，冠于全寺的隆國(guó)殿，兩翼有呈向上朝拱之勢(shì)連綴 抄手斜廊，還有造型端莊的大鐘樓和大鼓樓對(duì)峙左右，則明顯仿自明代北京紫禁城的奉天殿（太和殿）和兩翼抄手斜廊以及文樓（體仁閣）、武樓（弘義閣）的布局意象，堪稱明清北京故宮的“活化石”。另外，主體建筑群東北，還有一組兩進(jìn)院的活佛住 所即囊謙，為青海地區(qū)民居建筑風(fēng)格。瞿曇寺的漢式建筑風(fēng)格十分典型，在類型眾多的藏傳佛教寺院中獨(dú)樹一幟，實(shí)際也是清代北京和承德等地大量興建的漢式藏傳佛教寺院的先聲。其基本完好的的建筑遺存，包括風(fēng)水格局、廊院、抄手斜廊、建筑彩畫、壁畫、御碑等等，為古代藝術(shù)、文物和建筑史等研究留下了具有重要價(jià)值的眾多珍貴實(shí)物資料 ，也成了為引人入勝的觀光旅游勝地。\x0d\x0a柳灣墓地\x0d\x0a柳灣彩陶展廳柳灣，在樂(lè)都區(qū)城東15公里高廟鎮(zhèn)東面的湟水河北岸，墓地坐落在村莊后面的半山白土坡上，占地面積為112500平方米，是原始社會(huì)晚期的公共墓地葬群，也是新石器時(shí)代馬家窯文化的代表。已挖掘的馬家窯文化半山類型、馬廠類型、齊家文化、辛店文化等新石器時(shí)代和青銅器時(shí)代墓葬170多座，1974-1980年，青海省考古部門對(duì)該墓群進(jìn)行了大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，共發(fā)掘包括馬家窯文化半山類型，馬廠類型、齊家文化、辛店文化等新石器時(shí)代和青銅器時(shí)代的墓葬1370座，出土陶器、石器、骨器、綠林石、海貝等文物37529件，具有很高的考古價(jià)值和觀賞價(jià)值。其中出土的彩塑裸體人像彩陶壺被譽(yù)為“稀世藝術(shù)珍品”，現(xiàn)珍藏于中國(guó)歷史博物館。該墓地被定為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，并在此成立了青海省彩陶研究中心，修建了彩陶博物館。每年前來(lái)參觀、研究的考古工作者和游客絡(luò)驛不絕。\x0d\x0a西來(lái)寺\x0d\x0a省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位西來(lái)寺建于明萬(wàn)歷三十四年（1606年），坐落在樂(lè)都區(qū)城區(qū)東關(guān)街。據(jù)說(shuō)修寺中資金發(fā)生困難，眼看就要半途而廢，施工主人們想再出遠(yuǎn)方化布施。晨起，在院中發(fā)現(xiàn)兩駱駝，背負(fù)重囊，朝東而臥。邑人們認(rèn)為是行腳駝峰，駝主會(huì)來(lái)趕走。遲至日中，未見駝主，始派人到處尋找，夜幕降臨，未見趕走，于是有人解囊啟袋，發(fā)現(xiàn)滿是白銀，約有九千余兩。得此銀后加快了進(jìn)度，增建了殿堂。竣工后為寺命名時(shí)，人們以為如無(wú)西來(lái)之資，此寺難以完工，今能完工實(shí)乃西主資助之力。故定名“西來(lái)寺”。另一傳說(shuō)曰，有人在河邊拾得一銅佛，為之建寺，特名為“西來(lái)寺”。西來(lái)寺建筑工程宏大，設(shè)計(jì)精細(xì)，全寺有山門，金剛殿、關(guān)圣殿、正中大殿、東廊房、土地祠、觀音殿，占地面積約2100余平方米，殿宇布局合理，施工嚴(yán)謹(jǐn)，雕梁畫棟，氣勢(shì)雄偉。從建筑上看僅次于曲壇寺，在泥塑上名冠全省，特別是正殿古佛蓮臺(tái)后的壁塑背光，栩栩如生，巧奪天工。\x0d\x0a水峽石佛\x0d\x0a水峽，在樂(lè)都區(qū)城區(qū)東北45公里的下水磨溝腦，石頭佛矗立在兩山之間，座西北向東南，高約100余公尺。基地有數(shù)十畝，佛山周圍，懸崖絕壁，此峰直插青空，氣勢(shì)磅礴，勢(shì)如天外飛來(lái)，遠(yuǎn)觀如人坐，故稱石佛。佛山腳下有懸崖，懸崖縫中滲水滴滴。游人撐一木桿，滴水順桿流下，桿下端置一盛水器，可以得到清爽可口的甜水，傳說(shuō)這就是“石佛神水”。每年農(nóng)歷六月初六是水峽喝“藥水”日。每年農(nóng)歷六月六日，吸引著青、甘、寧、蒙古等地的善男信女，熙熙攘攘，絡(luò)繹不絕，放生舍施的雞、羊、逸入荊叢，燒香禮佛的香煙、升沖霄漢，游山玩水者出沒于蒼山林海之間，或席地而坐，開懷暢飲，或于林蔭深處切切私語(yǔ)，別有一份情趣。谷內(nèi)攤販云集，叫賣聲此起彼落。平日幽靜的峽谷，此時(shí)變成游人匯集的山場(chǎng)大會(huì)。