生妻是什么(什么不娶生妻)
生妻是什么(什么不娶生妻)
老祖宗留下的警示語，是智慧與結驗的總結，有一定的道理，類似的還有“寧娶寡婦，不娶生妻”、“寧娶亡人妻，不娶離婚女”等。
那什么是“寧窮死，別娶生妻”呢？這里“生妻”顯然是一個生僻詞，現代人基本不用。那古代的生妻指什么樣的妻子呢？一起來看看。
一：生妻的由來
生妻一詞由來已久，最早源自西漢李陵《答蘇武書》中的一句：“老母終堂，生妻去帷”。這話意思：老母在家中亡故，妻子也改嫁了。
提到李陵，大家并不陌生，也會想到西漢著名的“李陵事件”。李陵是飛將軍李廣的長孫，英雄善戰，豪氣干云，一度讓匈奴聞風喪膽。
公元前99年，漢武帝派李陵率5千精兵抗擊匈奴，但被3萬多匈奴騎兵圍堵，雖拼死廝殺，卻死傷無數僅剩十幾人，李陵只得下馬投降。
當時李陵面對慘景，堂堂七尺男兒流下熱淚：“無顏見陛下，只能日后見機立功”。單于仰慕李陵，對他禮遇有加，把女兒嫁給他。
李陵投降震驚朝野，武帝盛怒S李陵全家。司馬遷為其辯解被關入大牢，施以宮刑，艱難完成《史記》。李陵事件因司馬遷更名垂于史。
李陵投降前一年，史上著名典故“蘇武牧羊”主人公-漢朝著名使節蘇武出使匈奴，但被扣留。匈奴對蘇武威逼利誘，想要他投降。
但蘇武大義凜然，寧死不屈，因而被匈奴放到北海放羊。單于還對蘇武說：“等公羊生了小羊，才放你回去”，擺明是想長期羈押。
這期間李陵投降了匈奴，作為蘇武的好友，李陵被單于委派勸降蘇武，但蘇武仍未降，就這樣孤零零在北海放了19年羊后才得以歸國。
公元前81年，須發皆白的蘇武被匈奴釋放回到漢朝后，便修書勸李陵歸漢，李陵便以《答蘇武書》來答復蘇武，書中有這樣的句子：
丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷。
這話是李陵總結蘇武遭遇的，說他壯年奉命出使匈奴，卻被扣押19年之久，須發皆發回家時，老母親已去世，年輕妻子也已改嫁離去。
《漢書》中還有這樣一句話可印證：“子卿婦年少，聞以更嫁”，子卿是蘇武的字，說蘇武的妻子年紀還輕，就聽說已經改嫁了。
二：“生妻”是什么意思？
從以上的典故，我們不難發現，生妻原意是指“年輕的妻子”。蘇武在北海放羊，還在世時，年紀輕輕的妻子就已改嫁，離家而去了。
當然，這里不是說蘇武妻子不守婦道，丈夫還在世就改嫁。很可能蘇武被匈奴扣押牧羊北海后音信全無，妻子以為他已離世才改嫁他人。
“生”不是用來形容妻子，而是形容丈夫的，是說丈夫還活著。生妻簡言就是指丈夫還沒死的單身女人，這樣我們對生妻就易于理解了。
后來，隨著時間推移及觀念改變，“生妻”含義變更廣了，生妻很多時候指被婆家休掉的女子，我們在一些影視劇中也看到過古代休妻。
古代女子地位低下，但也要符合“七出”條件，才能被婆家休，否則就是違法的。七出在唐以后才出現，內容源于漢代《大戴禮記》。
七出：不順父母、無子、YIN蕩、有惡疾、口多言、竊盜
古代符合“七出”被婆家休掉的女子，也叫生妻。而今天“生妻”一般大致理解為離婚的女子，但畢竟古今有別，我們一般也不說生妻。
還有一種生妻就是指偷偷離開了丈夫的女子，但是她與丈夫的婚姻關系依然存在；還有指丈夫因某些原因不能陪在身邊而改嫁的女子。
綜上，“生妻”在古代指年輕的妻子，后來指被婆家休掉的女子，再后來到我們現在大概率是指離婚的女子等，當然這僅為一家之言。
三：為什么“寧窮死，不娶生妻”？
古人說“寧窮死，不娶生妻”，它是長輩們告誡那些沒有結婚的男子：寧愿自己一個人受盡貧困、孤獨終老，也不要去娶他人的生妻。
為什么古人會有這樣的警示語，寧愿窮死都不娶生妻？他們對生妻為什么如此不待見呢？我認為大致有以下幾個原因。
1、“娶生妻”易有糾紛
從上面文字中，我們知道，生妻在古代是丈夫還在世就改嫁或被婆家休掉的女子，即便現代娶離婚的女子，都難免會有這樣那樣的牽扯。
比如，一位女子的丈夫出差5年音信全無，妻子以為丈夫已故，就改嫁了他人。但3年后丈夫突然回家，那她后來的丈夫該如何自處？
因此，在沒確定女人丈夫是否故去時，一般人還是非常忌諱娶生妻的。如果生妻與原丈夫感情好，又想要跟他回去，現任丈夫又該咋辦？
《紅樓夢》里薛寶釵就是一個很典型的例子。寶釵成功嫁入賈府，寶玉痛失所愛，萬念俱灰，看破紅塵而出家為僧，寶釵就此守了“活寡”，成為名符其實的“終身誤”。
寶釵就成為一個可憐的“生妻”，一生不得改嫁，他人也不敢娶。寶釵聰明一世，表面上得到了至愛，卻也逃不過舊時女子悲慘命運。
古人還說過“寧娶寡婦，不娶生妻”。寡婦與生妻相比，優勢是死了丈夫沒有牽扯，更為單純，因而在兩者相較時，自然會選擇前者。
有意思的是，寡婦在古代原是不招待見的群體，但在與生妻相比時，卻受到世俗偏愛，除了諷刺外，更說明封建理念對女子殘害之深。
2、生妻或有品德等問題
前面提到“生妻”也指犯了七出被婆家休的女子，七出包括：不順父母、無子、'Y蕩、惡疾、口多言、偷盜，在古代被當作“鐵律”。
在現代情節嚴重也會導致離婚，古今價值觀雖有不同，但某些觀念還是一致。如果出現品德、盜竊、出軌等問題，還是難以讓人接受。
比如不孝順父母，在古代父母是天，不孝順就是天大的事，在現代如果虐待公婆，情節惡劣等，這樣的女子離婚后，又有幾個人敢娶？
在古代“不孝有三、無后為大”，女子不能生子被休就很難再嫁，娶了也會遭人非議。現代人們觀念發生轉念，無子可領養，但也忌諱。
還有犯Y蕩、盜竊的，古今都不能接受，這涉及到人品、作風等問題外，一個家庭如娶這樣的女子，不僅自家遭罪，還會被人戳脊梁骨。
“有惡疾”古今大多會敬而遠之，誰家愿意娶一個病秧子在家伺候呢？除非有真愛，不介意對方的身體健康狀況等，不過那種情況很少。
3、古人的偏見
“生妻”一詞原本就是古代衍生的詞匯，現代人基本不用。既然是古代產生的，難免有舊時偏見，比如對女子“七出”的標準就很嚴苛。
古代女子地位本就低下，男女不平等。在古代好些品德高尚、賢惠端莊的女子都是“被生妻”的，比較有名的是陸游的前妻唐琬。
唐琬20歲時與陸游結婚，婚后兩人伉儷情深，引陸母不滿，認為陸游囿于情愛，耽誤前程，后又說唐琬婚后1年無子，令兒子休她。
陸游只得另置別院安置唐琬，被其母發現后，棒打鴛鴦，命陸游另娶王氏為妻。多年后，唐陸二人在沈園相見，感慨萬千。
陸母對唐琬就是一種偏見，一是認為兒媳兒子感情不能太好；二是認為兒媳1年未生子也不行；三是認為“女子無才便是德”。
陸母生生拆散了一對感情繾綣的有情人，讓兒子休了唐琬，唐琬就成了“生妻”。在那個年代里女子被休，要遭受多少人的指指點點。
“被生妻”的唐琬失去競爭力，后來嫁給了大自己10多歲的嗣濮王第七子趙士程為繼室。《三山志》里曾記載，唐琬生了一兒一女，可見她并非不能生，只是時間問題。
寫在最后
古代對女子的偏見，何止唐琬？封建社會下男女不對等，女子被休實在是那個社會最大的“誤會”，讓女子成為封建禮教的犧牲品。
生妻一詞也是對女性的不尊重與歧視。這就是為什么現在沒有“生妻”一說，而只存在于古代，就是因為現在男女平等，懂得尊重女性。
所以，老祖宗留下的文化，有歷史和社會局限性，需結合一定社會背景來理解，摒棄糟粕，取其精華，這才是真正弘揚了中華傳統文化。
大家怎么看呢？你認為什么是生妻？古人為何說“寧窮死，不娶生妻”？
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