国产亚洲精品拍拍拍拍拍,精品无码AV无码免费专区,高清一区二区三区日本久

人的三觀是哪三觀？

第一，人們平時(shí)所說的“三觀”是哪三觀？

從理論層面上來講，人們所說的“三觀”一般是指“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，這三者其實(shí)是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀，世界觀決定一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。世界觀包括自然觀、社會觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀。就“三觀”而言，可以簡約概括為：

世界觀，是指人們對生活在整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。

人生觀，是指人們對人生的意義和目的根本觀點(diǎn)。

價(jià)值觀，是指人對客觀事物的需求所表現(xiàn)出來的評價(jià)。

第二，人與人之間三觀合與不合一般看的是哪些？

俗話說“道不同不相為謀”，比喻意見或志趣不同的人，是無法在一起長期共事的。志同道合，彼此志向和志趣相同、理想和信念契合，不論高低貴賤和強(qiáng)弱貧富，彼此有著共同的理想和志向，攜手并肩，相向共同的目標(biāo)而前行。這其中蓋含了三觀的合與不合。

三觀合：人與人之間，彼此對事物有近乎類似的看法、大致相同的理解和都能夠接受的處事方法，相互之間能夠處在一個(gè)較為和諧的頻率上，也就是：有共同的愛好和相同的話題——彼此能夠說得到一塊兒，懂得相互包容理解和明白處事寸分——彼此能夠玩得到一塊兒，知道相互體貼關(guān)照和真誠相待——彼此能夠處得到一塊兒。

三觀不合：人與人之間，彼此對事物的看法、理解和處事之道總是大相徑庭，相互之間總是不能夠處在一個(gè)較為和諧的頻率上，沒有共同的愛好和相同的話題——彼此聊著聊著就淡了，不懂得相互包容理解和處事寸分不同——彼此玩著玩著就厭了，不知道相互體貼關(guān)照自私自利和虛心假意——彼此處著處著就散了。

【附件：“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”三觀簡述】：

一、世界觀，是指人們對生活在整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀就是“宇宙觀”，是哲學(xué)的樸素形態(tài)，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。世界觀具有實(shí)踐性，人的世界觀是不斷更新、完善、優(yōu)化的。世界觀的基本問題就是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。它不僅僅是認(rèn)識問題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。世界觀是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和逐漸形成的。人們在實(shí)踐活動(dòng)中，首先形成的是對于現(xiàn)實(shí)世界各種具體事物的看法和觀點(diǎn)。久而久之，人們逐漸形成了關(guān)于世界的本質(zhì)、人和客觀世界的關(guān)系等總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是世界觀。一般說來，人人都有自己的世界觀，并以此來觀察問題和處理問題。在階級社會里，世界觀具有鮮明的階級性，不同階級的人們會形成不同的甚至根本對立的世界觀。各種世界觀的對立和斗爭，歸根到底是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的斗爭。不同的世界觀會指導(dǎo)人們采取不同的行動(dòng)，從而對社會的發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙作用。辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一徹底的科學(xué)的世界觀，是無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界和改造世界的理論武器。作為一個(gè)人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來的，世界觀總是處于最高層次，對理想和信念起支配作用和導(dǎo)向作用；同時(shí)世界觀也是個(gè)性傾向性的最高層次，它是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個(gè)心理面貌，直接影響人的個(gè)性品質(zhì)。可以講，世界觀決定一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。

二、人生觀，是人們對人生的意義和目的根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生問題上的具體表現(xiàn)，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它指導(dǎo)著人們的人生道路方向和對待生活的態(tài)度，影響著人們的道德品質(zhì)和行為，決定著人們在實(shí)踐活動(dòng)中的價(jià)值目標(biāo)和生活道路。人生觀的內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、戀愛觀、友誼觀、生死觀等等。每一個(gè)人從他來到人世的那天起，就從屬于一定的社會群體，同周圍的人發(fā)生著各種各樣的社會關(guān)系，如家庭關(guān)系、地域關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等等，在這種客觀的、現(xiàn)實(shí)的、不斷變化的社會關(guān)系實(shí)踐中，不斷面對各種各樣的問題，逐漸地認(rèn)識和領(lǐng)悟人生，無論自覺與否，人都會形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本看法、價(jià)值判斷和生活態(tài)度，塑造成為具有個(gè)性特征的自我，這就是一個(gè)人的人生觀。世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。 由于在社會實(shí)踐中所處的地位不同，人們對于人生的價(jià)值、生活的目的和意義等問題，都有不同的觀點(diǎn)和態(tài)度，形成不同的人生觀。在階級社會里，人生觀具有鮮明的階級性，不同的階級有不同的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，在這個(gè)意義上可以說，人生觀從屬于世界觀。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個(gè)人的人生觀發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。現(xiàn)實(shí)生活說明，一個(gè)人即使曾經(jīng)樹立了正確的世界觀，但在人生實(shí)踐中，如果經(jīng)不起拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等腐朽人生觀的侵蝕，放棄了為人民服務(wù)的人生觀，那么，正確的世界觀必然也會喪失。

三、價(jià)值觀，是指人對客觀事物的需求所表現(xiàn)出來的評價(jià)，是人基于一定的思維感官而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用。包括對人的生存和生活意義即人生觀的看法，它是屬于個(gè)性傾向性的范疇。價(jià)值觀的含義很廣，包括從人生的基本價(jià)值取向到個(gè)人對具體事物的態(tài)度。在階級社會中，不同階級有不同的價(jià)值觀念。

價(jià)值觀具有穩(wěn)定性和持久性、歷史性與選擇性、主觀性的特點(diǎn)。它對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用，決定著人的自我認(rèn)識。

價(jià)值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。比如，對某種人或事物的好壞總有一個(gè)看法和評價(jià)，在條件不變的情況下這種看法不會改變。

價(jià)值觀具有歷史性與選擇性。在不同時(shí)代、不同社會生活環(huán)境中形成的價(jià)值觀是不同的。一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個(gè)人所處的社會生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。當(dāng)然，報(bào)刊、電視和廣播等宣傳的觀點(diǎn)以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點(diǎn)與行為，對一個(gè)人的價(jià)值觀也有不可忽視的影響。

價(jià)值觀具有主觀性。指用以區(qū)分好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，是根據(jù)個(gè)人內(nèi)心的尺度進(jìn)行衡量和評價(jià)的，這些標(biāo)準(zhǔn)都可以稱為價(jià)值觀。

價(jià)值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。價(jià)值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一是價(jià)值觀對動(dòng)機(jī)有導(dǎo)向的作用，人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，價(jià)值觀對動(dòng)機(jī)模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人，其動(dòng)機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動(dòng)機(jī)的目的方向受價(jià)值觀的支配，只有那些經(jīng)過價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動(dòng)機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。

二是價(jià)值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價(jià)值觀是人們對客觀世界及行為結(jié)果的評價(jià)和看法，因而，它從某個(gè)方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。