積石山保安族東是哪里（積山保安族屬于什么縣）
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保安族在中國(guó)的哪里
保安族主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣，其余散居在臨夏回族自治州其它各縣和蘭州市以及青海、新疆等地。
具體分布情況：
保安族是我國(guó)人口較少民族之一，總?cè)丝?0074人（2010年）。居住在甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣的保安族有14116人，占總?cè)丝诘?8.5%，主要分布在大河家鄉(xiāng)的大墩、甘河灘、梅坡三個(gè)村（習(xí)慣上稱之為“保安三莊”）和劉集鄉(xiāng)的高趙李家村、柳溝鄉(xiāng)的斜套村。其余的11.5%則散居在臨夏回族自治州其它各縣和蘭州市以及青海、新疆等地。
保安族簡(jiǎn)介：
保安族聚居區(qū)的保安族使用保安語(yǔ)，保安語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族。大多數(shù)人兼通漢語(yǔ)，通用漢文。“保安”系本族自稱。舊時(shí)因信仰伊斯蘭教和風(fēng)俗習(xí)慣與當(dāng)?shù)鼗刈迓酝环Q為“保安回”。1950年根據(jù)本民族人民意愿，定名保安族。保安族的節(jié)日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。小麥、玉米、洋芋、青稞、豌豆是保安族的主要農(nóng)作物。汁甜味美的冬果梨和薄皮核桃尤為著名。
保安族早期與蒙古族相鄰居住，服飾也基本上與蒙古族相同。男女冬季多穿長(zhǎng)皮袍，戴各式皮帽，夏秋則穿夾襖，戴白羊毛氈制的喇叭形高筒帽。男女均系各色鮮艷的絲綢腰帶，并帶有小裝飾物。
保安族簡(jiǎn)介
保安族簡(jiǎn)介
保安族，有人口12212 人。主要聚居在甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。少數(shù)散居于甘肅臨夏 *** 自治州和青海省循化縣。
保安族地區(qū)位于甘肅西南部，東南與臨夏縣接壤，西與青海省循化撒拉族自治縣毗鄰，北與青海民和縣隔河相望，東北部與永靖縣以黃河為界。在這巍峨的積石山下，黃河上游之濱，水草肥美，宜農(nóng)宜牧。小麥、玉米、洋芋、青稞、豌豆是保安族的主要農(nóng)作物。汁甜味美的冬果梨和薄皮核桃尤為著名。
“ 保安” 是保安族的自稱，歷史上曾被稱作“ *** ” 、“ 保安回” 等。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族人民的意愿，正式定名為保安族。
保安族有本民族的語(yǔ)言，無(wú)文字。保安語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，大多數(shù)人通曉漢語(yǔ)。
保安族信仰 *** 教，在家庭生活習(xí)俗及社會(huì)等方面與當(dāng)?shù)鼗亍|鄉(xiāng)等民族大體相同。
保安族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，兼營(yíng)牧業(yè)和手工業(yè)。很早就會(huì)冶鐵的保安族，有著高超的制刀技藝，他們制作的腰刀，鋒利耐用，精致美觀，在當(dāng)?shù)馗髯迦罕娭邢碛惺⒚环Q作“ 保安刀” 。
保安族歷史
保安族是我國(guó)人口較少的一個(gè)少數(shù)民族。保安是由地名而來(lái)的自稱，保安族原是13 世紀(jì)后，隨“ 西域親軍” 東來(lái)這里的已信仰 *** 教的蒙古人，先在青海同仁一帶駐軍墾牧，長(zhǎng)期與當(dāng)?shù)鼗亍|鄉(xiāng)、撒拉、藏、漢等民族交往、通婚而逐漸形成。明萬(wàn)歷年間曾在青海省同仁地區(qū)設(shè)置保安營(yíng)，修建了保安城。過(guò)去人們因其信仰 *** 教、習(xí)俗與當(dāng)?shù)?*** 相近，而稱其為“ 保安回” 。1950 年根據(jù)本民族的意愿，定名為保安族。據(jù)民族內(nèi)部的傳說(shuō)、語(yǔ)言特點(diǎn)和類似蒙古族的一些生活習(xí)俗，可以認(rèn)為保安族是由元、明以來(lái)居住在青海省同仁地區(qū)的一部分信仰 *** 教的蒙古族人，與周圍生活的回、漢、藏、土等民族長(zhǎng)期交往而逐漸形成的一個(gè)民族。他們受封建農(nóng)奴主的欺壓，被迫遷徙到現(xiàn)在保安族唯一的聚居地---- 甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣大河家鄉(xiāng)3 個(gè)毗鄰的村莊，當(dāng)?shù)亓?xí)慣地稱其為保安三莊。保安族人主要從事農(nóng)業(yè)，少數(shù)人從事畜牧業(yè)和手工業(yè)。
保安族音樂(lè)
保安族是一個(gè)人口較少的民族， 有六千九百余人， 主要居住在甘肅省寧夏大河家等縣。保安族的言語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族， 無(wú)文字， 通用漢語(yǔ)。他們信仰 *** 教。
保安族人常用『 花兒』 來(lái)抒發(fā)人們的內(nèi)心感情， 幾乎人人都能觸景生情， 即興而歌。這首『 花兒』以其獨(dú)特的樂(lè)句， 表達(dá)了青年男女踏青時(shí)的歡樂(lè)心情。
保安族禮儀
瑤族人民的熱情好客，與漢族地區(qū)比較，有過(guò)之而無(wú)不及。凡是進(jìn)入瑤家的客人，都會(huì)受到尊重和熱情款待。饒有風(fēng)趣的“掛袋子”與“瓜簞酒”，是瑤家待客的典型禮節(jié)。客人到了瑤家，只要把隨身攜帶的袋子往堂屋正柱上的掛鉤上一掛，就表示要在這家用餐。不用事先說(shuō)明，主人自然會(huì)留客人在家里就餐。如果不懂這個(gè)規(guī)矩，老把袋子等物放在身邊，主人就認(rèn)為你還要到別處去，吃飯的事往往落空。
瑤族對(duì)祖先很尊敬，習(xí)慣在進(jìn)餐之前先念祖先幾輩姓名，表示祖先先嘗后子孫才能受用。尤其對(duì)豐盛的餐食更是如此。每逢節(jié)日必備豬肉、雞、鴨和酒等祭拜祖先，吃飯座次也有講究：老人和尊貴的客人須坐上座。遇有客人，要以酒肉熱情款待，有些地方要把雞冠獻(xiàn)給客人。瑤族在向客人敬酒時(shí)，一般都由少女舉杯齊眉，以表示對(duì)客人的尊敬；也有的以德高望重的老人為客人敬酒，被視為大禮。
瑤家待客慷慨大方，彬彬有禮。臘肉、山珍野味和土特產(chǎn)，是瑤家待客最常見(jiàn)的菜式。客席上，金黃厚實(shí)的臘肉奉為上品，主人會(huì)熱情地把大塊臘肉夾給客人。客人不管喜不喜歡，都應(yīng)當(dāng)接受，這樣主人才會(huì)高興。
瓜簞酒是瑤家招待客人的特制酒。這種酒用糯米制成。它釀成糊酒后，摻上清泉水或涼開(kāi)水，飲用時(shí)用瓜瓢舀出倒在碗里，連液帶渣一起喝下。酒度不高，香甜可口。用餐時(shí)，由家里最年輕的姑娘斟酒盛飯，主人則頻頻向客人夾菜敬酒。此時(shí)，客人不必拘束過(guò)謙，應(yīng)大大方方開(kāi)懷暢飲。這樣，主人認(rèn)為客人看得起瑤家，就會(huì)越發(fā)高興，備加親熱。如果拘謹(jǐn)見(jiàn)外，反而不受歡迎。
在達(dá)山瑤中，也喜用油茶敬客，遇有客至，都習(xí)慣敬三大碗。名為“一碗疏、二碗親、三碗見(jiàn)真心”。瑤族老人也喜歡飲茶，故茶水也是待客飲料。款待客人時(shí)，雞、肉、鹽一排排地放在碗里，無(wú)論主客，必須依次夾吃，不得紊亂。客人和老人每吃完一碗飯都由婦女代為裝飯。鹽在瑤族食俗中有特殊的地位，瑤區(qū)不產(chǎn)鹽，但又不能缺少鹽。鹽在瑤族中是請(qǐng)道公、至親的大禮，俗叫“鹽信”。凡接到“鹽信”者，無(wú)論有多重要的事都得丟開(kāi)，按時(shí)赴約。
保安族慶節(jié)
保安族人長(zhǎng)期以來(lái)信奉 *** 教。 *** 教影響著保安族人的社會(huì)生活和精神生活，在保安族的節(jié)日活動(dòng)中，幾乎全部都屬于 *** 宗教節(jié)日。
開(kāi)齋節(jié)在 *** 歷九月齋戒期滿后開(kāi)齋之后的三天為節(jié)日。齋日一般以見(jiàn)新月始，下月再見(jiàn)新月為終。保安人在節(jié)日里首先進(jìn)行禮拜。禮拜之后，開(kāi)展其他節(jié)日活動(dòng)。走親訪友，請(qǐng)客送禮，結(jié)伴游玩，青年男女聚會(huì)歌舞。人民 *** 規(guī)定，各地可放假一至三日，并搞好物資供應(yīng)，以保證群眾歡慶節(jié)日。
保安族婚俗
保安族婚禮十分有趣，婚禮選取在主麻日（即星期五）舉行。婚禮當(dāng)日由男方率親朋數(shù)十人的迎親隊(duì)去迎娶新娘，其中要有兩位年輕貌美的婦女參加，在女家進(jìn)行祝福儀式時(shí)，阿訇要從窗口向院里撒出一盤紅棗和核桃，由院內(nèi)年輕人爭(zhēng)搶，表示吉祥如意、早生貴子、夫妻和睦之意。然后由新娘村里的年輕人向新郎討要“ 奴工木哈” ，即著羊羔肉，旨在向新郎說(shuō)明：你娶走我們村的姑娘，是要付出一定代價(jià)的。當(dāng)女方送親隊(duì)送新娘離家時(shí)，讓新娘從自己的房門到大門外倒退走出，退一步，撒一把油麥、豆、玉米、茯茶等合成的五色糧，以示將幸福留給父母。在新婚之夜，全村人聚集在院內(nèi)唱“ 宴席曲” ，有問(wèn)有答，十分熱鬧。唱著唱著，歡樂(lè)的人們便跳起了感情奔放的舞蹈，并邊舞邊向大門退去，表示婚禮已接近尾聲。新娘進(jìn)門后，3 日不吃婆家的飯，由娘家送來(lái)，以示不忘父母的養(yǎng)育之恩。
保安族服飾
保安族早期與蒙古族相鄰居住，服飾也基本上與蒙古族相同。男女冬季多穿長(zhǎng)皮袍，戴各式皮帽，夏秋則穿夾襖，戴白羊毛氈制的喇叭形高筒帽。男女均系各色鮮傃的絲綢腰帶，并帶有小裝飾物。
元朝后期，因受藏、土族的影響，保安族男女在春、夏、秋三季均穿長(zhǎng)衫，戴禮帽。有的男子還穿高領(lǐng)的白色短褂，外套黑色的坎肩；女子服飾色彩比較鮮傃，腳穿繡花鞋，這期間的服飾兼有藏、土族服飾特點(diǎn)。
清朝咸豐、同治年間，保安人遷徙到今甘肅積石山大河家地區(qū)后，與周圍的 *** 、東鄉(xiāng)族、漢族密切往來(lái)，其服飾又有了明顯變化。平時(shí)，男的喜戴白色或青色的號(hào)帽，穿白布衫，套青布坎肩；逢節(jié)慶時(shí)，一般頭戴禮帽，身著黑條絨長(zhǎng)袍，外扎彩色腰帶、掛腰刀，足穿牛皮長(zhǎng)筒靴。婦女平時(shí)穿紫紅色或黑綠色燈心絨大襟上衣，藍(lán)色或黑色褲子，有的喜歡穿過(guò)膝的長(zhǎng)袍，下身多穿水紅的花色褲，襯托的格外典雅俊俏。
保安族飲食
保安族garrison of China's People's Liberation Army （PLA） including elements of the PLA Ground Forces, PLA Navy, and PLA Air Force; these forces are under the direct leadership of the Central Military Commission in Beijing and under administrative control of the adjacent Guangzhou Military Region
保安族建筑
保安族民居善于因地制宜，有“ 半邊樓” 、“ 全樓” 和“ 四合院” 之分。
“ 半邊樓” 一般為五柱三間，兩頭附建偏廈，或一頭偏廈，或一頭偏廈前伸建廂房。大門多在屋頭上層屋場(chǎng)偏廈間。此種建筑多為紅瑤所建。
“ 全樓” 相對(duì)“ 半邊樓” 而稱；一般建于沿河一帶或半山較平坦的一層地基上。規(guī)模及附屬建筑與“ 半邊樓” 同。花瑤、盤瑤多居“ 全樓” 。
“ 四合院” 在較平坦的地面上連接修建四幢“ 全樓” 合成的房屋，中間有一小塊方形空地庭院，故稱“ 四合院” 。這種建筑僅為沿河一帶紅瑤富裕人家所居。
保安族習(xí)俗
保安族宗教
信仰 *** 教，屬遜尼派。少數(shù)人信奉新教。
積石山在哪個(gè)省？
甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣成立于1981年，是國(guó)務(wù)院確定的甘肅省唯一的多民族貧困縣，1998年由國(guó)務(wù)院僑辦定點(diǎn)扶持。
積石山縣位于黃河上游的臨夏回族自治州西北部，小積石山東麓，西北面與青海省接壤，黃河流經(jīng)該縣43公里。土地總面積910平方公里，人口22.47萬(wàn)，其中少數(shù)民族人口占全縣總?cè)丝诘?1.95%，全國(guó)僅有1.3萬(wàn)人口的保安族，95%以上居住在該縣。全縣9個(gè)民族共同生活，和睦相處。歷史上，積石山縣曾是中華民族繁衍生息，山川秀美的寶地。據(jù)史書記載，“大禹治水，導(dǎo)河積石，至于龍門”。現(xiàn)存于中國(guó)歷史博物館的“彩陶王”，出土于該縣安集鄉(xiāng)三坪村，屬典型的新石器時(shí)期馬家窯文化，曾被郵電部發(fā)行為紀(jì)念郵票，遠(yuǎn)播海內(nèi)外。著名的佛教勝地――炳靈寺石窟與該縣安集鄉(xiāng)尕魯坪村隔黃河相望，南北朝時(shí)期，曾在此地建有黃河大橋。歷史上，很多朝代都在該縣建關(guān)設(shè)驛，是南絲綢之路的必經(jīng)之地，亦是通往吐蕃地區(qū)的交通要道。
甘肅臨夏積石山1973年屬于
位于甘肅省南部的積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣境內(nèi)。明代有名的河州24關(guān)的第一雄關(guān)積石關(guān)，坐落在黃河之濱，地處積石山麓，其西是黃河上游著名的積石峽。這里兩山對(duì)峙，山勢(shì)險(xiǎn)峻。峭壁千仞，危石險(xiǎn)峰，黃河激流奔騰，橫沖怒吼的奔出石峽，東流而去。每當(dāng)盛夏時(shí)節(jié)，云霧繚繞的積石山，好似騰空起舞的玉龍，而雄奇險(xiǎn)峻的積石關(guān)，猶如這條巨龍懷里的一顆寶珠，出類拔萃，引人入勝。積石關(guān)自古就是軍事要塞，也是絲綢之路經(jīng)過(guò)的地方、積石關(guān)前、黃河古渡、邊疆戍卒。商賈行人，絡(luò)繹不絕。明代以后，這里就成為了內(nèi)地和西藏的貿(mào)易據(jù)點(diǎn)。積石關(guān)的出名主要在于積石神功及其導(dǎo)河奇石的傳說(shuō)。積石峽內(nèi)數(shù)十里的地段上，兩岸壁立千仞，怪石嶙峋，猶如刀削斧劈。傳說(shuō)，那層層疊疊的巖壁紋路，是當(dāng)年大禹率民疏河時(shí)留下的斧鑿之痕。出關(guān)過(guò)后翻過(guò)索屯坡，有一巨石，高8尺，寬7尺，上有坐痕，《續(xù)修導(dǎo)河縣志》上說(shuō)，此石名為禹王石，為大禹導(dǎo)河勞累時(shí)坐臥之處。
