世界末日是哪一年（科學(xué)家牛頓預(yù)言，2060年世界終結(jié)？）
世界末日是哪一年（科學(xué)家牛頓預(yù)言，2060年世界終結(jié)？）
牛頓作為英國(guó)著名的科學(xué)家、數(shù)學(xué)家，哲學(xué)家。研究了運(yùn)動(dòng)定律和萬有引力定律。他在科學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)非常的巨大。但是其實(shí)牛頓不只是一個(gè)著名的科學(xué)家，他還是一個(gè)虔誠(chéng)的神秘學(xué)研究者。甚至在1704年的一本牛頓的手稿中，有人發(fā)現(xiàn)手稿中牛頓預(yù)言了2060年世界的終結(jié)。這個(gè)預(yù)言可信嗎，他做出這個(gè)預(yù)言的目的是什么，為什么他會(huì)研究神秘學(xué)呢？一起進(jìn)入今天的話題。
小行星撞擊想象圖
先來簡(jiǎn)單介紹一下牛頓吧，其實(shí)大家對(duì)于牛頓應(yīng)該并不陌生。畢竟在我們學(xué)習(xí)的過程中，有很多理論和定理都是牛頓發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的。艾薩克·牛頓于1643年1月4日出生于英國(guó)，牛頓的父親在牛頓出生大約三個(gè)月前去世，并且牛頓與他的父親同名都叫艾薩克·牛頓。在牛頓從大約12歲到17歲時(shí)，他在格蘭瑟姆的國(guó)王學(xué)校接受教育。1661 年 6 月，他被劍橋大學(xué)三一學(xué)院錄取。
牛頓
牛頓的在科學(xué)領(lǐng)域的巨大貢獻(xiàn)有哪些？
牛頓的著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》于1687年首次出版，確立了經(jīng)典力學(xué)。陳述了三個(gè)普遍的運(yùn)動(dòng)定律。這些定律共同描述了任何物體、作用在其上的力以及由此產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系，為經(jīng)典力學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
牛頓球擺運(yùn)動(dòng)定律
1704 年，牛頓出版了《光學(xué)》，闡述了他的微粒光理論。當(dāng)然牛頓在科學(xué)界的貢獻(xiàn)不止這些，在這里只是做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。關(guān)于牛頓的詳細(xì)理論大家可以去自行查找一下。
那么牛頓預(yù)言2060年這件事是怎回事，目的是什么。為什么他會(huì)做出這樣的預(yù)言呢？
在他于1704 年寫的手稿中，他提到了2060年這個(gè)日期。他手稿中的原文大意是這樣的：
耶路撒冷猶太國(guó)家和大學(xué)圖書館的手稿電子版截圖
時(shí)間和半時(shí)間是42個(gè)月或1260天或三年半，再從12個(gè)月變?yōu)橐荒辏瑥?0天變?yōu)橐粋€(gè)月，就像原始年份的日歷所做的那樣。而短壽動(dòng)物的日子被放在[長(zhǎng)壽]王國(guó)的年代——1260天的時(shí)期，如果從公元800年三王完全征服開始算起，將于2060年結(jié)束。它可能會(huì)晚一點(diǎn)結(jié)束，但我看不出有什么理由早一點(diǎn)結(jié)束。我提到這一點(diǎn)并不是要斷言末日將在什么時(shí)候，而是要制止那些經(jīng)常預(yù)測(cè)末日的空想者的輕率推測(cè)，并且這樣做會(huì)使真的預(yù)言變得不可信，他們的預(yù)測(cè)失敗了。
不存在的2012世界末日預(yù)言
大家看到牛頓的全文后是不是就明白了，所謂打的牛頓預(yù)言2060年世界末日的這個(gè)話題其實(shí)是以訛傳訛的結(jié)果。很明顯，如果只看原句的前半部分，確實(shí)會(huì)給人一種牛頓預(yù)言了2060年的事情。但是如果整句連起來看的話，就明白了到底是什么意思。這其實(shí)是也是斷章取義的一種，有些文章只發(fā)表了牛頓前半部分的話，導(dǎo)致給人一種假象。并且原文的結(jié)尾處也說明了牛頓為什么要做出這個(gè)預(yù)言的原因，也就是解釋了他做出這件事情的目的，就是制止那些經(jīng)常預(yù)測(cè)末日的空想者的輕率推測(cè)。
但是牛頓作為著名的科學(xué)家，為什么還會(huì)研究神秘學(xué)呢？
教堂中點(diǎn)燃的蠟燭
這個(gè)可以看看牛頓當(dāng)時(shí)生活的背景，牛頓是1643年1月4日出生在英國(guó)的。這個(gè)時(shí)期正是歐洲文藝復(fù)興的時(shí)間。文藝復(fù)興大約發(fā)生在14世紀(jì)至17世紀(jì)的歐洲，它是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，在中世紀(jì)晚期發(fā)源于意大利中部的佛羅倫薩、威尼斯等城市，即意大利文藝復(fù)興，后擴(kuò)展至歐洲各國(guó)。
巴黎圣母院內(nèi)
而英格蘭的文藝復(fù)興時(shí)期約為1500年－1660年。所以英國(guó)發(fā)生文藝復(fù)興的時(shí)間，這正好也是牛頓生活的這段時(shí)間。文藝復(fù)興的影響遍及在藝術(shù)、建筑、哲學(xué)、文學(xué)、音樂、科學(xué)、技術(shù)、宗教和知識(shí)探究等一系列的方面。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者并沒有拒絕宗教；恰恰相反，文藝復(fù)興時(shí)期許多最偉大的作品都獻(xiàn)給了它，一個(gè)是當(dāng)時(shí)的教會(huì)贊助了許多文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品。
達(dá)芬奇的最后的晚餐
像達(dá)芬奇的《最后的晚餐》、《巖間圣母》，拉斐爾的《帶金鶯的圣母》、《草地上的圣母》、《花園中的圣母》，米開朗基羅的《哀悼基督》、《摩西》等。并且牛頓也并不只是一個(gè)“科學(xué)家”，他還是一位“自然哲學(xué)家”。就算在現(xiàn)代，哲學(xué)家一般指的是在一個(gè)或多個(gè)哲學(xué)分支領(lǐng)域的知識(shí)分子，其中包括美學(xué)、倫理學(xué)、知識(shí)論、科學(xué)哲學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)理論、宗教哲學(xué)以及政zhi哲學(xué)等。
思考的學(xué)者
所以牛頓正是在教會(huì)影響力大的環(huán)境下長(zhǎng)大、學(xué)習(xí)的。所以也可以理解教會(huì)對(duì)于牛頓的影響。這樣也能解釋了為什么牛頓在后來開始研究神秘學(xué)。畢竟那時(shí)候教會(huì)的影響力真的很大，很多文藝復(fù)興時(shí)期著名的人物把自己的作品或多或少貢獻(xiàn)給了教會(huì)。
總之牛頓關(guān)于2060年的事情，并沒有預(yù)言什么。牛頓作為著名的科學(xué)家，后來開始研究神秘學(xué)，這也是他完美人生中的一點(diǎn)瑕疵，畢竟人無完人。
本文來自投稿，僅供學(xué)習(xí)參考！不代表蝶芒網(wǎng)：http://diemang.com立場(chǎng)，該文觀點(diǎn)僅代表原作者本人，本站不擁有所有權(quán)，不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如發(fā)現(xiàn)本站有抄襲侵權(quán)/違規(guī)的內(nèi)容，請(qǐng)發(fā)送郵件至907991599@qq.com舉報(bào)，一經(jīng)查實(shí)，本站將立刻刪除。
相關(guān)文章
